编注：感谢一路同行的兄弟共修组：回家之旅三人行（ome)对导师胡因梦近期教言用心的汇总与整编工作。自在园将同步与广大学员书友分享此部分珍贵的资料，共沐智慧法雨。
回家之旅三人行
文字原稿
活出天地人的宏观秩序，
达成身心灵的个人整合。
——胡因梦
?话题：强迫症?
学员问：
老师好，我是一个强迫症患者，我在网上咨询了一个心理医生，他让我做*庭禅坐，我听*庭禅坐的音乐每天做45分钟的禅坐，行禅30分钟，就这样做了一年半，有一天晚上我睡觉的时候突然醒了，很明显的感觉到后背从尾椎到头顶有一股强烈的能量向上窜，并且持续了有一会。开始我很欣喜，因为我看到过胡老师有关拙火启动的文章，认为自己是拙火启动了，但后来我就开始在网上查拙火启动会导致中脉七轮启动，网上有几篇文章说脉轮转动不平衡（有的说是眉心轮转动不平衡）会产生幻觉。我本身是有强迫症的，就是害怕自己会说出、写出心理产生的不好的念头，一听说会产生幻觉我就崩溃了。我现在天天害怕自己说了不该说的话，写了不该写的字，比如越是对我重要的人我越怕自己会骂他。中脉七轮我也研究不明白，现在就是非常害怕会产生幻觉，会说不该说的话。还有就是我在网上看到说禅坐能使脉轮转动平衡，我害怕产生拙火启动，也不想禅坐了，不知道是不是必须禅坐才能保持脉轮转动平衡呢？我又不想禅坐了，现在就是很矛盾，就算禅坐的时候脉轮平衡了，不做的时候不是还不平衡吗？我就是怕产生幻觉导致我会说不该说的话，希望胡老师能解答我的问题，谢谢老师！
胡老师答：
如果我是心理医生，应该不会建议病人透过禅坐来化解强迫症，我会采取李辛大夫的办法，要求个案多运动多接触大自然，原因是人一静止不动，內在的焦虑不安会更容易被觉知到，这么一來，原先的强迫倾向非旦无法减轻，反倒会因为精微能量的启动所造成的各种变化和觉受，而形成更神经质的疑神疑*反应。简言之，这位同学的思绪中有许多的担忧恐惧，对于修行的见地和认识也有待加强，所以目前无需急着刻意修炼，采取单纯一点的办法或许更好些！
?话题：不用力的专注?
学员问：
从苏息工作坊回来，身体慢慢开始放松，睡眠增多，常常会在半睡半醒间自问自答，感觉头部到心口有被溶解感。这种慵懒状态与我要求自己每日精进修行好像背道而驰呢？
胡老师答：
《塔罗冥想》第一章魔法师开宗明义地提出了“不用力的专注”，作为进入其他二十一阶段的灵炼进程之基础，可见松静自然有多么重要。而你的星群都落在5宮里，这个领域所代表的自我重要感，会不断地从潜意识里驱使你要努力、要精进，所以反而掩盖了工作坊带来的效应。事实上，修行就是不能太用意志力，不妨深刻地去体会一下“无着”的延续有多难啊！
?话题：发愿与清明的觉知?
来自“苏息之路”同学的阐述：
我的问题是这样的，我在看分享的文字版里，她明确提出来觉得心想事成，向宇宙发愿，内心去冥想真的获得成功后的状态。这个是骗人的。我想请她能不能展开一些，认真讲一下这个到底是怎么回事，我们应该怎么做。比如，如果我为了家人去请求健康，或者为了获得我爱的人的正面反馈，我也希望向宇宙发愿，获得宇宙的帮助。当然我也承认人的修行水平不同，有的人能获得宇宙的力量的帮助而有的不行。如果冥想太多获得成功后的感受，而又没有获得，内心会非常糟糕的，但是如果不去做那样的发愿和祈祷，总觉得是不是太过被动，毕竟还是想积极地生活，去争取自己的幸福。
胡老师回应：
发愿这件事是必须谨慎看待的。由于《秘密》这一类唯心论书籍的狂销，现在有许多读者都陷入了“单纯观想即能坐享其成”的傻逼幻象中。孰不知，三千大千世界的多元维度或密度中，既存在着正向势力，也存在着暗黑的无形势力。地球人所发出的各种强烈信念或呼唤，都会勾招相同频率的能量振动，因此利己和利他的念力皆有相对应的灵界集团，虽然正负向集团均能蒙受造物主的爱与光之恩泽。事实上，只有清明的觉知能够映照出愿望的本质和真相；某些看似超然的心愿，一旦照到底，却赫然发现了生存自保本能。因此，即使是这一类的方便法门，真要调频至高等无形存有而非魔界，也仍然得具备一点实修的德性啊！
?话题：性取向?
学员问：
胡老师好，今天想跟您请教的问题与LGBT（女同、男同、双性恋、变性）相关，首先是如何作为旁人的角度来看待他们，与他们相处？另一个是，如果是其中一员，应该如何进行修持呢？
我自己先谈一下自己的想法，比较片面，请老师指正：如果站在修行者的角度，我们必须把时间和空间的轴线拉长来看，LGBT的原因除了童年的部分还有过去世的业力，所以我们更应该以不评判和平等心来对待，随缘消业，站在世间角度，虽然现在包容度在放开，但实际上因为文化、集体意识的关系，这些弱势群体仍然受到不公正的对待，少有人快乐抗争，大部分人比我们承受更多，也都还是处于压抑和抑郁的状态。我想，我们是否更应该敞开心，给予他们支持与鼓励？宗教上的部分，是不是因为绝大部分人由于没有觉察，而牵涉到情感的执著是非常难破的，所以很容易就堕入恶趣，因此宗教就将其列为罪恶了，但是问题在于，他们之间的情感是否就一定是罪恶？判断情感的标准不应该在于是否执著、盲目、接纳、觉察么？我们最终不是应该要打破这些二元对立么？有位藏传佛教的大德在采访里倒是明确提到了在佛经里佛陀说过同性恋只是小过失，这在我看来已经是非常开明的一步了。如果是作为他们的一员，我想跟他们说的是，修道的路途是去标签的过程，首先要%对自己诚实，向外的投射回到自身，接纳自己，这是第一步，接下来，就和大家一样一同修行即可。所以，我非常想听听老师的观点，感恩。
胡老师答：
华人中有别于异性恋的另类性取向者，在饱受传统道德观的压力、传宗接代的压力、致命传染病的压力、无法光明正大活着的压力之后，终于在十四年前的年11月1日那一天，开始不再被同样“有罪”的异性恋者“丢石头”，而得以在台北市举办了一场别开生面的盛大游行，是华人世界中的首创。队伍中有来自各界的意见领袖现身声援，从此台湾的另类性取向者终于有了一点舒展生命的空间。地球这个奇美的大熔炉不是供应我们人类论断孰是孰非的，宗教的原始目的也不是要纠结在罪与罚上面，除了深刻地体会和同理其他生命的挣扎及苦痛，发展出平等对待的“邻人之爱”，你觉得那些“大德”心目中的小过或大过，真的具有协助你宽心释怀的意义吗？
“回家之旅”两位同学对关于“性取向答问”之深刻的认识：
同学一：
那位提问性取向LGBT的朋友，我看了你的问题，感觉有话想说。
性取向这件事，不仅仅是性取向这么简单。它隐含了我们的社会“对于不同于自己的人的接纳性”。西方的LGBT游行已经不是一种对抗和证明自己的fight状态，而是一种庆祝celebration。有非常多的异性恋也参与其中，大家在庆祝和拥抱我们的多元化。
我自己花了十年的时间接纳自己的性取向。在这之前，我一方面会悄悄去了解性取向的东西，另一方面在现实生活里又会排斥同性恋。一个东西没有和解的时候，带来那种感觉是既吸引又排斥的。来到美国这边念书之后，发现身边的老师同学有好些都是LGBT。我们班上有两对在一起十几二十年的同性伴侣，教我们多元化这门课的老师在第一堂课的时候就跟我们说自己是gay。然后在这种宽松的环境里，我慢慢地去敞开，让自己真正去看自己。
后来才发现，性取向只是冰山一角，它牵扯出来的议题才是真正的烫手山芋。包括对自己身体的接纳，对性的认识，对主流价值观和集体潜意识的深入了解，以及家庭模式的阴影面等等。可以说，每个同志面临的东西都是不同的。就像我们上工作坊，看到每个人卡住的点一样，都非常不同。每次的工作坊就像一个大熔炉，各个年龄和各个领域的人聚到一起，每个人都有自己奇葩的地方。但是我们看到对方的那一刻，那种了然里头，是完全没有批判性的。在我慢慢探索和接受自己的过程里，我发现我对别人，对这个世界更有了一份关怀和敞开的心。
Naropa的创办人邱阳·创巴仁波切说过一句话：“Thekeytowarriorshipisnotbeingafraidofwhoyouare.真正的勇士之道就是，不要害怕你本来的样子。”对自己彻底的诚实和敞开。这也是他在西方所教导的精神勇士之道。真正的勇士不是没有恐惧、没有弱点的完人，而是在任何情况下都对自己慈悲和诚实。
大家都是走在自己路上的精神勇士。希望我们对自己多一点爱和关怀。Sendyoulotsofloveandhugs!
同学二：
今天看到群里关于性取向这个话题，还有看到提LGBT问题朋友的问题，身为一名Lesbian女同志，我也想分享下自己的经验：在我家里信基督教的姐姐告诉我同性恋会下地狱，信佛教的妹妹告诉我同性恋会堕恶*道。在一个有宗教信仰的家庭中，同性恋除了传宗接代、社会舆论压力、传统道德、无法光明正大地活着的痛苦之外还要加上一条：宗教教条束缚的痛苦。我在一边被同性吸引的同时，一边又充满着恐惧与罪咎感，在其中饱受折磨。花了数年时间，在基本上没有任何外在环境的肯定和支持下，通过自己不断阅读、探索才开始慢慢自我接纳。过程其实是非常孤独的。对于提问题的同学，我很想分享一点自己的感受。这也是我自己在不断质疑跟自我诋毁的过程对我帮助最大的一点：就是在我被同性吸引的时候，在那一刻是一个非常纯粹和单纯的瞬间，那一刻是频率的共振，是一种纯粹的美，甚至连“我”的这个概念都没有，更不用说意识到我的性别了。这个感觉起来的时候是一种巨大的美感和感动，我可以称之为“爱”。在这种美与爱里头任何评价跟标签都没有立足之地。如果说有任何的评判，都是发生在这之后的，有人认为这是“同性恋”，有人认为这是对的或者错的，而这其实都是后来加上去的，这些都不足以表达这种“爱”的本身。每次我感受到这种我对别人的“爱”，或者别人对我的“爱”，我内心就会无比安定，因为爱里面没有恐惧。爱能穿越很多头脑的概念和偏见，爱能带我们直接体验到事情的本质，在所有的戒律中，爱最大！如果能让爱带领我们的心，不需要咨询“大德高僧”，我们心底里也自然知道答案。可惜的是，在我们国内对同性恋的问题还一直停留在对与错，道德与不道德的层面，而一直不能深入看到事情的本质，更不用说同理同性恋者的遭遇和其中的痛苦了。
说到同性恋者活出真实自我的问题，我想分享一些自己的看法：我最近在读一本书叫《Thewayoftenderness》，作者是一名黑人女同性恋者，也是一名禅修者，她饱受种族、性别和性取向的歧视，并且用自己丰富的经验指出佛教跟禅宗用“无我”的概念去抹杀个人的独特性。
同样的，在基督教里面，他们也用神是万能的去改变人的性取向，抹灭人的独特性，殊不知人的多元性里面都是神的创造性的体现。我们既是一体的，同时又是带着丰富个人性的，两者都是同样重要。
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