改变可以从阅读开始
“每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。”
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读万卷书，行万里路，走读活动系列之七
走读杭州
－在城市中寻找那个自己
行走的力量
疫情之下，举办活动，还是有一些压力的，那为什么还是要进行呢？因为本次活动，一方面主要是室外活动，另一方面活动本身就是跟疫情相关。希望通过这样的活动，来唤起大家对身心健康的重视。近期，国内部分地区，出现了本地新冠肺炎确诊病例，虽然数量不多，只是零星散发病例，但即是这样，也给我们，稍稍平静的心境湖面上，又投下了几块小石头，荡起了一阵阵波璇。当新冠肺炎疫情久久不愿散去，疫情常态化防控的形势下，无论是谁，都难逃恐慌、压抑，难逃被影响，甚至被打击。越来越多的正常人，却因为长期压力、焦虑等因素而出现心理健康问题，轻者困惑、愤怒，重则出现应激症状，给家庭和社会造成了不少的负担。但在这个时候，保持心理健康比什么都重要，这是我们应付疫情，战胜病*的根基。我们没有专业能力去治愈病患，无法去守护亲朋好友，但是拥有一个健康的心理状态，就是保护自己与家人的重要屏障了。这就是我们此次活动的宗旨与目的。我国著名心血管专家，中国首席健康教育专家，洪昭光在多次的健康讲座中分享心理平衡的重要性：实际上，一个人心理平衡，什么病都不会得，得了病也好得快。任何病都是这样，这个力量非常非常强大，有时强大到你不可想象。他举了一个他看过的病人，一个银行行长的例子，大面积心肌梗死，食壁瘤，里面还有血栓，在药学上是属于没方法医治的人，却让这位行长彻底看开，未知死，焉知死，置之死地而后生，从此过上了，只享受活着的每一天的生活，没有时间和精力来思考难受和烦恼之事。让医生不可思议的是，两年之后，还活得好好的，还天天爬山。所以，洪教授总结：人啊，只要有个良好的心态，人体就有很大的抗病能力，很大的抵抗力，精神一崩溃，就全完了。在医学界德高望重中国工程院院士钟南山曾在公开场合郑重地说过：健康的一半是心理健康，疾病的一半是心理疾病。事实上，钟院士已经说得很保守了，现在有许多医学杂志把这个数据定为75%以上，因为心理与身体是相互影响、相互关联的，甚至于心理决定身体状态，清代的一本医书《寿世青编》中说：七情，人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体。也就是说，人皆有七情六欲，当人因为七情六欲产生了各种负面情绪，积累在五脏六腑，就会凝固在身体中变成疾病。我们都听说过“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”如何让我们自己变得更强大，培养健康的生活习惯、提升我们的抗压能力呢？唯一有效的途径就是提高自身的免疫能力。如何提升自身的免疫能力？基本原则，还是《*帝内经》中《上古天真论》篇中的这样两段话：食饮有节，起居有常，不妄作劳。恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。前一句就是保证自己规律的饮食、均衡饮食，保证自己正常的作息，不熬夜，适度的锻炼身体，让自己有一个健康的生活。这在以前，我们说过好几次了。也很重要，但关键还是在下一句。恬淡虚无，精神内守，我们的免疫能力就强，就不会生病。道理很简单，也不高深。道理懂了，关键是怎么办？有哪些具体方法和途径？这才是重点。怎么做到恬淡虚无，精神内守呢？最好的方法就是静虑。说到这，一定会有人反对，凭什么你说得是最好？现在连打广告都不允许出现“最好”，“第一”这样的字眼。那你听听，我这样说，是否有道理。静虑，通俗说就是涤除一切杂念。包括冥想、打坐、静坐、正念等，也包括站桩、立禅、经行（行禅）、祷告也属于这个静虑范畴。这些所有的方法的共同目的，都是在求“静”，静不是身“静”，重要是心“静”。诸葛亮的《诫子书》就提到：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也。从我国来看，在春秋战国时期，就有静坐修身养性的记载了，《庄子》中就很详细的心斋、坐忘、朝彻的描述。《庄子·人间世》颜回曰：敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。心斋，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，就属于我们现在常用的专注一境的静虑法。《庄子·大宗师》云：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。这就是正念静虑之法，说白了就是要绝对的，做到心如止水，这时候就能达到‘澄心昧象’、‘契合自然’、‘心纳万物’精神状态。“心不动故”，“形都泯故”，使自己的心境得到清静、恬淡，仿佛自己与宇宙融合，升华到‘悟我’的境界。中国传统的儒释道三家，除了早期的孔孟，他们强调在日常生活中修身之外，其他都推崇静虑心法。释、道两家，就不必我多说了，我们一想到和尚、道土，脑中就会出现一幅打坐的模样。静坐成为他们的标配一样。丰乐亭就举一些著名的儒家人物来说，孟子说：万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。《中庸》中：喜怒哀乐之未发，谓之中。……中也者，天下之大本也。这两句应该是儒家静坐、内观的理论依据了。所以，孟子也是心学的源头。孟子之后年，儒学思想体系中，没有什么实质性的改变，直到北宋，才重新得以发展光大。所以，清朝一位学者贺瑞麟在《周子全书序》中说：“孔孟而后，千有余年，圣人之道不传。”宋代理学的开山祖师周敦颐，提出只有通过主静、无欲，才能达到道德的最高境界。北宋理学的奠基者二程，程颢、程颐兄弟，每看到人静坐，就说好学。明朝心学的开创者陈白沙，他的为学主张就是“须从静中养出端倪来”，就是要求学者通过静坐获得内心的体验。大家熟知的王阳明，如果你看《传习录》，你会认为他反对静坐，可你不知道的是，他曾经在静坐中花的工夫和苦功，17岁的时候，在南昌铁柱宫跟道士学打坐竟忘了当天是结婚的大日子；青年时格竹，一格就是七天七夜；31岁时专门在绍兴会稽山上的阳明洞，作为他静坐场所；在龙场时，也是“日夜端居默坐，以求静一。”都是以静坐的方法，去除内心一切思虑忿欲，使注意力完全集中在内心，以至有了我们熟知的，著名的“龙场悟道”。所以，他是达到一定境界之后，再来看成静坐，发现它的问题所在，会有喜静厌动之弊。就像很多人，在交流时说，在生活中修行才是最好的修行。这话没有错，但不一定适合你，因为我们现在最大的问题是心妄动。你静中都没法修行好，无法静中定，更谈不上在生活中，也就是动中定了。所以王阳明在《传习录》中说到：盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。明道云:“才学便须知有着力处,既学便须知有着力处。”诸友宜于此处着力，方有进步。你想上大学，总要先上小学吧，除非你是天才。我们以前走读活动之一的苏东坡，专门写过的静坐调息养生法，还有静坐的诗，“无事只静坐，一日如两日”。包括那一首：“稽首天中天，豪光射万丈。八风吹不动，端坐紫金莲。”写得是很好，但却被佛印“一屁打过江”，验证说明了，苏东坡还没有达到入定的境界。大体而言，宋明儒者大都以静坐屏除心中的念虑，观未发之气象。清朝曾国藩，他自己给自己制定了十二课，就是12条规定要求，其中第二课是静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命,如鼎之镇。每天不限任何时间，必须静坐一小时以上。我们现在人说自己忙，应该很少有人会比曾国藩更忙的人了吧。近代的钱穆先生，从二十多岁就一直练习静坐，对静坐之法也是深有心得。钱穆在《师友杂忆》中曾记载了他自己的多次静坐经历：余时正习静坐，已两三年矣。……余之知有静坐佳境，实始此夕。念此后学坐，倘时得此境，岂不大佳。一日，余站梅村桥上守候自城至荡口之航船，呼其停靠。余上船，坐一老人旁。老人顾余曰：“君必静坐有功。”余问何以知之，老人曰：“观汝在桥上呼唤时，双目炯然，故知之。”余闻言大慰。还有郭沫若，年留学日本，由于学习紧张，用脑过度，得了严重的神经衰弱症，彻夜不眠，整天没精打采，多方医治无效，年一次偶然机会在旧书店中购得《王阳明全集》，内有“静坐”一章，郭沫若便每天照本练习，两周后便出现奇迹：整夜酣然入睡，头昏心悸消失，记忆力恢复正常，顽疾竟获痊愈。于是，郭沫若对静坐作了一翻考证研究，追溯历史，他认为静坐来源于东方两大文明古国——中国与印度。郭沫若在其《静坐的功夫》一文中指出：静坐这项功夫，在宋、明时代，儒家是很注重的，论者多以为是从禅而来，但我觉得，当溯源于孔子的弟子颜回，因为《庄子》上有颜回坐忘（即静坐）之说。应该说，有相关记载的，印度更早，早在佛教之前的婆罗门教就有了。有些出土的画品上，还绘有修行者跌坐和冥想等形象，这些宗教信仰和实践，与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。综上所述，静虑方法至少是得到了年的实践检验，并且被证明了行之有效的方法。对人体健康的价值在于，它无论对健康人或病人都具有预防作用。静虑使脑神经思维静止，则又是一种最佳的休息。在练习静虑的时候，人的精神处于自由开放的状态，同时又保持宁静与松弛，肌肉也得到放松，呼吸自然顺畅，身心的紧张因素也不再影响身体的机能。或者，你还会说，那这些都是凭着经验下的结论，也没有依据，我们要讲科学。说到科学，还真有。我们说至道本乎一心，万法唯心识，我们一切的思想、行为、情绪、记忆，都跟我们的大脑有关，那我们来看一看，脑科学上是如何来解释的。近三十年来，随着脑科学的发展，人们对大脑的运行机制和作用了解渐深，特别是核磁共振成像、微电极、脑电图、脑磁图，为研究大脑提了实验条件。静虑，到底有没有效？就可以通过脑电实验的方式来加以检验。现在神经实验方法，得出了专注一境的静虑会产生“δ”波（得尔塔）脑电波，表现为专注力和工作效率高；正念静虑会产生“θ”（西塔）脑电波，与愉悦和放松心情有关，可以缓解压力，治疗抑郁和心灵创伤等。坐忘之法静虑达到物我两忘的境界，当进入物我两忘的境界时，“α”（阿尔法）脑电波从有到无，会出现明显变化，就是开悟的状态了。来一张大叔的脑电图。在不同状态下的脑电图哈佛大学心理学博士，当今最杰出的的神经科学家，曾被《时代》周刊选入年度“世界百大影响力人物”理查德.戴维森，他经过30多年研究发现，通过对修行者和普通人的实验研究证实，可以通过呼吸与意念的练习，训练大脑，从而主动调整（甚或是创造）自己的情绪模式。《自控力》是斯坦福大学最受欢迎心理学课程，作者凯利?麦格尼格尔博士，一名健康心理学家，提到：另一项研究发现，持续8周的日常冥想训练可以提升自我意识，专心呼吸是一种简单有效的冥想技巧，它不但能训练大脑，还能增强意志力。它能减轻你的压力，指导大脑处理内在的干扰（比如冲动、担忧、欲望）和外在的诱惑（比如声音、画面、气味）新研究表明，定期的思维训练能帮人戒烟、减肥、戒*、保持清醒。美国哈佛医学院博士SaraLazar，在Ted演讲上就提出：冥想对于人的大脑在记忆力、延缓衰老和减轻压力方面都提供了重要帮助。美国威斯康辛大学医学院发现：每天两次、每次20分钟冥想打坐者，他的心血管病患发病率、中风、死亡率下降48%。大量的科学实验已经结论性地指明，静虑能够明显提高我们的心理品质。在美国，有超过万人将冥想奉为有效缓解压力和精神疲劳的治疗方法。谷歌、苹果等公司都为员工提供免费的冥想课程，将它视为成功和创新的关键。苹果手机中，不知大家是否有留意，有一个“健康”的App，里面就有“正念”训练这一内容，它介绍“正念”：是一种积极、开放式感知当下的状态。进行正念训练时，你游离在一定距离之外来观察自己的思想和感觉，而不评判好坏。正念不会让岁月匆匆流逝，而是意味着活在当下，积极体验。说了这么多，我生起了一个非常大的疑问，到底是什么原因，到底是什么时候开始，把这样一种好的方法给丢弃了。静坐对于身体的好处，一方面经过多年的实践经验证明，另一方面也被现代脑科学实验证明，那什么却没有被大多数人接受？成为像运动锻炼身体一样的普及，这是何因？乐易先生回答：人心浮动，追名逐利。正像《西游记》中，孙悟空所说：世人皆是为名为利之徒，更无一个为身命者!梁启超在《王阳明知行合一之教》中也提到：
“功利”两个字,在今世已成为哲学上一种主义—最时髦的学派。我们生今日而讲“非功利”，一般人听了何止“以为赘疣枘凿”，一定当作妖怪了。
但是，我想，也许，这只是一个时间问题，迟早静虑会被看作不可或缺的情感与心灵的幸福源泉，就像我们的身体健康锻炼一样，被大家所接受，并成为一种习惯。就像我们父母辈，当初他们也没有身体锻炼的习惯，现在运动锻炼成了一种习惯。哈哈，为了说清楚问题，竟写了这些多字，不容易啊。其实，说了这么多，也都是废话，与我们个人实际一点也没有关系。要说没有一点关系，那倒也未必，至少，了解了这些，将能够大大地帮助到人，去有意愿，有兴趣做这个事情，知到真切笃实处便是行，懂得了一个道理，对个人的有效行动有帮助。但是，又为什么说没有关系呢？因为，静虑关键是个人自己的体悟，静虑永远是个人的事情，与外界无关。也必须经由个体的独自体认，长时间的锻炼而得。所以，道家有说法：百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年大定。看到九年，是不是把人给吓坏了。那是开悟状态，如果我们能通过静虑，虽没有开悟，但能让我们心情愉悦，身体健康，不也挺好吗？这就是我们，此次开展活动的目的所在。就像陈坤发起的《行走的力量》活动，通过倡导通过“止语”行走，内观自我、提升自己的内心力量，传达积极向上的人生态度和生活理念。我们想通过这样的活动，让大家了解静虑，它的作用，传达生活态度，你可以把静虑作为居家旅行提神健脑的必备良药。此药方，不误主顾，不费药金，不劳煎煮，何不服之。01
大隐健康
大隐健康集团，学圣贤，多行善，读经典，勤走路，主素食，常布衣，品禅茶，住民宿，追求，简单很幸福，幸福很简单，作为追求的生活状态。这跟此次走读杭州活动的理念一致。02
站桩
双手撑抱在身前，参天大树立荒原。间架得当似弓满，大形充盈见浑圆。精神提起复坦然，周身鼓荡乱回环。其中“不空”两个字，万两*金不轻传。03
行走天竺路
我喜欢独自漫步在乡村小路上，两旁长满了秧苗和青草，我在正念中踏下每一步，了知自己正行走在这美妙的大地上。
04
杭州图书馆分馆
杭州图书馆佛学分馆坐落于西湖景区天竺路号，旁有流虹溪蜿蜒而过，主厅以木结构屋顶配备木质家具，是一座典型江南民居结构的馆舍，有着东方的拙朴韵味。立足于发掘佛学文化与杭州历史文化渊源及发展，传播多元文化、倡导禅意生活，为佛学文化爱好者及杭州地域史文化史爱好者提供了一个公共交流和研究的平台。
活动介绍
走读杭州系列活动之七
「走读杭州.体会行走的力量」
我们站桩、我们素食，并在行走中，看见真实的自己。
活动时间：年1月24日（周日）早上10点00分，在大隐公司，灵隐路38号隐市三楼（见下图）前的平台上集合，负责人手举牌子在这里等候。走读活动估计3.5个小时。
活动内容：我们站桩、我们素食，并在行走中，看见真实的自己。
活动线路：灵隐-梅灵路-中天竺-上天竺-杭图佛学分馆。
活动时间：年1月24日（周日）10点00分。
活动要求：阅读一行禅师《正念的奇迹》
活动报名：天天开心会各读书群中，或者发