也许跟刚才讲到的完整性这种原则有一些不太一样的地方，就是在自然界当中，其实也提到了另外一种对立性的原则，或者这种称为叫极化性的原则。我们在当中会发现许多一对一对成对出现的、处于对抗性关系，或者是互补型关系的力量。它们以某种形式联合在一起，会产生一些新的或者第三者的东西，或者创造新的存在。
这样的一种所谓的对立性或者极化性，通常被看成是两个完全对立的一种力量，处于一种非常动态的关系当中。也就是说我们生活当中会出现很多的这样一种现象，出现比如说白天和黑夜，力量和物质，重力和光，男性和女性。当然我们人类其实也有许多这种对立关系的组合存在。比如说像醒着和睡着的时候，比如说植物界和动物界，当然也包括像大脑和神经系统。刚才提到的一些所谓社会中存在对立或者互补关系，力量或者原则，其实并不是随意产生的，而是源于对所谓的原始现象或者原始原则的考量当中，这种原始现象的存在以及它所衍生出来的一系列的变化形态，其实也是比较重要的原则之一。例如我们处于原始现象中，还包括类似于神话当中雌雄同体的人物。这种神话其实也可以追寻到古希腊时期。当时柏拉图在他的研讨会当中，用略带夸张的方式讲到，我们这样一种原始的人类，其实是同时拥有两个性别的人，直到这种人类被宙斯明确区分为男性或者是女性。这就解释了为什么我们现在生活当中男性和女性会互相去寻找，然后结合成一个家庭，相当于是再去回应这样一种从雌雄同体的状态中分离出来的状态。那么这样一种神话或传说，是非常适合去展示，比如浪漫主义派对于整个人类两性的一种考量，而且这种考量也会体现在荣格或者弗洛伊德的一些理论当中。例如荣格提到的关于阿尼玛和阿尼姆斯的理论，以及弗洛伊德他的理论当中，对于小孩在处于年幼时期的出现这种双性的特征，都是可以从这方面找到一定的解释。最后向各位老师介绍的是关于浪漫主义哲学当中对于这种无意识的观点，也可以看成是浪漫主义哲学当中对于人与自然高度统一的后果。其实按照这种理论来讲，他们认为自然界当中一些非理性的或者一些比较阴暗的部分，应该存在于人类精神中的某个地方，也就是他着重强调的无意识。他们强调无意识其实是人类生活当中最本质的一种基础，而且它其实存在于某一种不可见的生命当中，才会去发现这样的事情。那么这样的一种无意识其实可以起到一种真实纽带的作用，能够连接人类与自然，同样也可以在对他人当中存在一些非理性的、阴暗的力量得到一种体现。在这一张PPT当中，各位老师可以看到，我刚才提到的一些关于浪漫主义的哲学思想，在弗洛伊德和荣格的一些理论中也可以得到一定的呈现。大家可以看到，第一个浪漫主义派别中对于人与自然的统一，可以从荣格的理论当中表达体现。比如荣格有一个比较著名的提法，叫做一个世界或者一个统一的世界的概念。他所讲到的这种所谓的存在的概念，它的每个层面都会与其他所有层面紧密相连，而且就像身体与灵*彼此相连，身体心理上也是一样的。荣格认为，其实我们的心理都会有一个类似于像躯体一样的部分，而我们的这种身体或者躯体其实也存在着某种心理上的特征。第二点是两种社会上出现的力量组合，它是一种互补性的力量组合存在。其实这个组合或者说这种对立性的原则可以在弗洛伊德的理论当中体现。各位老师应该也都了解到弗洛伊德一些关于本能的二元论的观点。例如我们生活中会存在的这样一种本能，一种对立的层面，生与死的对立，主体与客体的对立，感兴趣与无兴趣的对立，主动与被动对立，对立性都是从人当中可以体现出来的。而荣格当中心理动力学的理论，其实也是以这种所谓的对立和互补的原则作为基础的，他强调无意识是意识的对立面。最后老师提到的是关于原始现象的部分。原始现象在弗洛伊德当中，提到是的我们去感知或者涉猎世界的一种方式或方法。然后它中间比较突出体现的是类似于像俄狄浦斯情结，或是刚刚之前提到的婴幼儿可能会出现的双性的现象，而荣格把这样的一种原始现象更多的理解成为是一种像原型或是一种心理功能的组织模式。接下来我们可以看到第四张PPT，老师准备了这样一张表格，当中可以看到很多弗洛伊德和荣格之间关于意识和无意识，或关于一些心理学观点当中的异同点。从上面这个标题当中，各位老师可以看到一个荣格和弗洛伊德在观点上的一些比较本质性的区别。荣格的分类心理学，其实追寻的是一种目的性的观念，也就是他的这种心理学理论带有目的性非常强，它强调发展是目的和目标的一种功能。而弗洛伊德更强调的是一种原因论的观点，他强调发展是原因和消融的工具。弗洛伊德认为，在意识和无意识之间存在一种非常明确的区分和界限。与此相反，荣格将这样的一个心理看成是所有这种心理活动的总和，他认为在意识和无意识当中存在一种比较流畅的过渡，即过渡区。对于荣格来讲，他觉得人从最开始生产的时候，是以一种肉体、灵*和精神的统一体的形式出现。然后他的这种主体性或者每个人的个性，其实是在整体上再通过后天的不断变化，是在这样一种过程当中去形成不同的呈现。而弗洛伊德他强调这种主体性是建立在一种所谓的自性透明的基础之上，而且这种自性透明也必须尽可能的被推动。刚才老师讲到了这样一种在自性化过程当中出现了一种不同的人格或者主体性的变化、分裂，导致在荣格看来，这种无意识也是一种动机，能够有引导有意识的行为，并使之成为可能。但是它也有可能呈现出一种具有一定威胁性的状态，但是如果人们可以正确地去理解它或者与它进行工作的话，它也可以变成一个非常无害的状态。但是弗洛伊德会将无意识首先看成是一种威胁或权利，它是可以产生一种对自制的限制，所以无意识的表达方式会被当成是一种腐败的文本去进行研究。而这样一种所谓的表达方式，在荣格看来它恰恰是创造力的源泉。刚才有位老师提到的关于自性透明的概念问题，刚才老师也简单做了一些介绍，因为这个其实是针对这个概念进行的一个字面化的翻译。它强调的是，本我曾经存在的地方，也应当能够发展出自我。那么老师讲的意思是指，所谓的自我获得自性的透明，是我们可以在无意识当中，可能在它中间的某一个部分，能够通过一种动力学的方式，让它变成人们可以去感知或者是可以去控制，会可以去改变的部分，我们把它称之为自性。刚才还提到了浪漫主义哲学当中对于所谓整体性的这种强调，在弗洛伊德看来，这种所谓的整体性，它体现在性欲当中，或者是一种本能的欲望，那就是生与死之间的区别。而这种观点在荣格这里更多地体系现为一种自性，他觉得自性是人类潜力的最好的一种体现，而代表着这种有意识或者是无意识人格作为整体的统一性，它可以看成是整个人格或整个心理活动的一个集合体。之前讲到的荣格和弗洛伊德两个学者的心理学模型，就产生了这样一种时代或者思想史上的背景。接下来我想通过另外一个方式向各位老师介绍一下荣格和弗洛伊德在心理治疗方面不同的经历。我们现在给各位老师介绍一下，荣格心理学或者他的无意识观点产生的三个源泉。
第一是他自己的自我意识。荣格从很小的时候开始，就非常有意识的对自己的梦境或者经历去进行记录。当他成年之后，这种工作也一直没有停顿。第二，荣格的观点其实来源于欧洲招*术心理学现象。当时招*术在欧洲其实非常的风靡，原因来自于人们可以通过这样一些心理能量去移动物体。第三就是他与精神病患者的工作经历。荣格的博士论文也是写了他与自己的表姐或表妹去做工作的整个的历程。荣格关于无意识的观点，还大量的来自于他在苏黎世大学精神病诊所的工作经历，他在当中治疗了许多患有严重精神疾病的患者。大家可以从右下角的这幅图上看到一幅小图，是这个诊所的全貌。在那里，荣格一共工作了25年。也许可能各位老师提到一个跟荣格可能不太相关，就是他当时所工作的诊所的所长，其实是在分析心理学当中也是非常具有先锋性或先导性的人物。他其实也是最早提出精神分裂症的症状、专业术语的人。荣格在战争当中治疗了很多患有精神病疾病的患者，大多是来自于周边农村且非常简朴的人。这里也体现出了荣格跟弗洛伊德非常重要的一种区别，因为弗洛伊德的主要工作对象，是来自于维也纳的市民阶层，一些患有癔症的年轻人，女性尤多。这便可以解释为什么克莱因学派，或者克莱因学者，跟荣格学派的学者其实保持着非常紧密的交流或者联系。因为克莱因在自己的执业当中，非常长时间地与患有精神疾病的小孩或者是儿童进行工作。她的一些理论类似于本能或者这样一种理论，它其实和荣格的情结理论有一定的相似之处。老师提到的另外一个，就是荣格在他的工作经历当中，与他的所长一同去开发了一种实验心理学的项目，即词汇联想测试。当时荣格得到的任务是能够去指导或去组织整个项目的实施，并且能够尝试对这个心理测词汇联想测试去进行进一步的发展。
这个词汇联想测试最开始是源于一个英国的自然学者或者科学家，通过这样一种词汇联想测试，其可以找到一些隐藏于人体内的一些比较潜在的内容。
词汇联想测试是会以如下的方式去进行：首先患者会拿到一张，或者是会被展示一系列的词汇，这种词汇是被精心挑选出来的，接着他们必须用他们脑海当中出现的第一个与它相关的词去进行回应，也就是通过这些词去进行联想，最后他们去进行联想的反应时间会被明确地进行测量，同样他们给出的答案也会被记录在案。不同反应时间的不规律性，不同地给出一些联想词汇。是可以在后期被证实与他们一些无意识的某种情绪其实是有关联的，而这种情绪也可以把它称之为情感或者就是强调情绪的情结，或者把它简称为情结。情结的这个概念首先并不是荣格提出的，而是由德国的一位精神学医生提出来的。但是荣格通过这样一种词汇联想测试，对整个情结理论或情结的概念做了非常长远的影响和发展。通过这样的词汇联想测试当中出现了一个非常重要的结论，也是各位老师应该会理解到，荣格将情结看成是人格的一个部分，或是心理的某一个部分，由这样的一个部分可以去主导人们对于这个世界当中的一些事件产生的思维或者是感觉，而且也可以通过情结，对于患者出现的一些病症进行分析。在与臆想症患者去工作的同时，荣格发现他们的词汇联想当中，通常会受到某一种比较非常顽强或者强烈的情结的影响，这种情结通常也会与他生命经历当中一些比较秘密的或者是无意识的伤害有关。但是当这些病人能够比较明确的去处理自己的这种情节，或者说把这种情结有意识去进行克服的时候，他们也是可以得到治愈的。但是在精神分裂症当中，荣格发现，每一个精神分裂症当中都会出现一个或者是几个非常明确的情结，但是这种情结是无法去通过分析治疗或者是心理治疗去进行克服的。他为了去测试自己的方法，荣格还针对一个六十岁左右的一个精神病患者去进行了非常详细的分析。他跟这个病人经过了差不多有二十年的工作，这个病人会呈现出许多的幻觉，或者不合实际的幻想性的意见。这样一种幻觉或者是想法最开始给人的感觉是并不彼此相连，但是当荣格对他进行词汇联想测试的时候，他会突然发现，这些幻觉，或者幻想，是与他的生活经历相关，而且有一种相关联性的意义存在。这种不关联的东西，通常来讲是表达出了一种系统性的愿望，或者是一种对于愿望被满足的渴望。更多的是要去补偿生活当中充满劳累或充满缺失感。这种观点其实也就是一个个体去进行尝试，对于整个世界去产生一种比较新的图画。荣格的整个实验的结果，其实对弗洛伊德来讲是非常重要并具有很大的价值。因为他对于弗洛伊德通过某一些简单的案例去总结出来的这些理论，通过这种实验性的方式去进行了验证。
而当荣格在一九零六年将他的实验结果数据副本转交给弗洛伊德的时候，他们也开始一段比较长期的友谊。他们两个比较频繁地通讯往来。这种友谊和通讯往来一直持续到一九一三年。现在我们接下来来到第七张PPT的内容。之前给各位老师介绍的是荣格在他的诊所的工作经历当中所得到一些启示和他做的一些工作。接下来我想针对荣格关于心理的模型去进行一些简单的介绍。我想问一下各位老师，在刚才讲的内容当中，有没有哪些需要讨论或是不太明白的地方。可以简单留一个讨论的环节。荣格对于整个心理来讲的话，把它分成了如下几个部分，分成了三个层面，一个是意识层面，一个是自我，也就是自我情结，他把它称为自我情结这个层面。另外一个区分与第二层面的是无意识层面。而对荣格来讲，他将无意识区分为个人无意识与集体无意识。这种集体无意识当中，其实与荣格的原型理论是关联非常紧密的。而这个原型理论也是荣格分析心理学或者进行这样一种心理分析的时候，比较重要的一个原则或者是方法之一。
荣格将自我，也可以把它看成是自我的情结，这种情结与其他的情结相比，它最显著的特征是其他的情结通常会处于无意识的状态，也不是那么容易被发现。而这种意识、自我的情结，对荣格来讲是比较显性的，因为他把它看成是想象整体，或者一种综合体，然后它是作为我们整个意识层面当中最核心的部分。
它具有高度的连贯性，而且也是与自我或者与自性的概念是完全相等同或者有一致性的。自我是我们意识的内容，同样也是我们意识当中的一种。然后有意识状态是一种心理的因素。当我们去考量与自我情结相关联的问题的时候，它会成为一种所谓的心理学的因素。
在个人无意识的层面，弗洛伊德和荣格有一些比较相似的观点，比如他们都认为以梦境的画面幻想，或者是这样一种症状、神经病症状的或者精神疾病症状出现的无意识的材料都源于个人生活或者经历，都打上了个人的烙印。比如一些被遗忘的，或者是被压抑的，或是这种下意识感觉到的所思所想，都会把它称之为是个人无意识的内容。但是与弗洛伊德不同的是，荣格对这样一种个人无意识，仅仅看成个人无意识当中的某一个部分，因为我们个人无意识当中的内容还有很多是来自于其他的内容和生活经历。这样一种个人的无意识，这种经历也会通常被组织成为一种神经症中所谓的个人情结，这些情结体现了某些包含情感的，但是是一种无意识中想象的样本或者是范本，也是我们整个心理活动当中的一些非常核心的内容或者是主题，也是我们心理的组成部分。我们比较常见的，自我情结之外的，还经常提到的一些母亲情结、父亲情结，或者是在德国比较常见的，与自我价值相关的，比如自卑的情结，也是比较常见的。接下来我想给各位老师介绍一下关于荣格集体无意识内容。荣格在刚才提到的苏黎世大学精神病诊所工作的过程当中，他除了与病人交流之外，他还非常愿意或非常热衷去研究这样一些非常超现实或者非现实的想法或者意见。他也在研究当中发现了很多来自不同文化或者不同国家的一些神话。荣格通过自己与这种病人的经历，以及去研究神话的过程中，发现了一定的相似之处。??????????????????????????他说在这种病人所提供的一些画面，或者是一些主题，都与一些来自于其他国家的，或者是来自于其他文化的神话，具有非常相似的地方。而且这些病人，在生活当中并不可能曾经去过这些地方。以这样一个角度出发，荣格才形成了集体无意识的观点。他觉得集体无意识是心理遗产和人类能力的存放之处，它产生于人类文化图画或者是经验长达几十个世纪的重复，而他依据这种集体无意识理论，说人们进行传承的并不是具体的某些画面或者是某些主题，而是某一些最基础的原则、观点，或者是对于某些行为去产生这种反应的、准备好的可能性，这都是在每个人天生所具有的雏形。大??????????????家从这个图上的冰山模型当中可以看到，荣格强调的这个理论当中，人类去进行传承或者去继承的并不是某些具体的场景或者画面，反而是某些具体去进行交流的范本或者样本，这种范本和样本给予每个个体去进行生活、去思考，或者各种不同行为组织的能力，而这些行为、生活或者动作当中所遵循的原则就被荣格称之为原型。
荣格有如下的观点，他认为其实每一个情结都有一个原型的内核，这种内核或者是交流的范本，它代表的是某一种集体的心理遗产，但是却在每一个个体身上通过不同的情结表达出来。
接下来两张PPT的内容是心理与意识或者无意识之间的关系。在这两者当中，各位老师应该也能够发现，我们之前提到的浪漫主义的一些哲学的，包括自然哲学的观点，包括像完整性或对立性的原则，也可以在这个当中得到非常明确的体现。
如之前的表格当中提到一样，荣格并不认为在意识和无意识之间有一种非常明确的区分，他反而把这种心理看成是意识与无意识的一个有机结合的整体。他觉得整个心理的变化过程如同一个刻度表，意识是沿着刻度表来回进行滑动。
他也在这里通过一种比喻的方式，引入了光谱的概念，来帮助各位老师去理解他的观念。大家看到这个图的中间，这种可视的光谱区域，它所代表的就是一种自我情结或者意识的概念。然后在左右两端不可视的状态下，他把不可视的区域分成了两个部分，一部分是人的本能的部分，另外一部分是人的精神部分，也就是荣格所提到的原型的部分。
这种置于两个极端之间，他们把这种心理看成是在这两个中点之间的一种现象，然后他看成是在本能和精神层面当中一个非常有意思的、能量上的平衡点。荣格所提到的本能这个词，是跟弗洛伊德的欲望的理论有关联的。比如人在做某种事情的动机，需求，或者渴望。这里指的是——从行为的角度来讲，他想要的是某一种行为的模式，比如去进行自我的维持。
在精神层面，荣格觉得这样可能并不是单纯指具体的某种思维或者思维的功能，更多讲是人类理解力的某种呈现，比如某些图像或者某些梦境，或者某些内在的图画，或者是某种观点。
我们谈到这里，如果各位老师再去观察一下上一张PPT当中，处于两端的本能和中间的精神层面，就会发现荣格所提到的原型，也就说我们所有的这些画面、观点或者梦境所产生的东西，它并不是能够通过画面的形式去进行呈现。这可能跟弗洛伊德的观点会有一定的区别。弗洛伊德可能会把原型或者所谓的准则和范本看成是某些观点的具体呈现。而荣格却认为在原型之外，还会存在一些画面，它只是为了自己而存在。荣格也观察了很多这种所谓的在宗教领域里面的一些场景，他觉得这种宗教领域或者梦对于人们来讲具有强大的吸引力，也来自于他们对于人类的意识产生了一些比较强大的控制。而这种控制从一方面可能会导致某一些心理产生一定的变化。这样一种心理变化，从积极角度来看，它可能会导致或者触发人的继续发展。但是另外一方面，有可能会导致人类过分地去对它进行认同，导致这种心理所谓的泛滥，或者是产生一些心理疾病。接下来我们看一下今天最后一张PPT。如果各位老师有疑问的话，我们仍然可以进行简单的讨论。这个图示可能比刚才线性的光谱能够更好地去了解荣格，关于如何去理解他的理论的概念。在荣格看来，本能这个部分是永远不会没有，它永远都会存在着图画的出现。而人们总是会面临着混合物，即一种本能和图形的混合物。光谱的原型的末端和本我融合在整体的无意识当中。另外一个可能要跟各位老师讲到，原型跟本能也会有点关系，比如别人会赋予本能这种形式或者含义。而且这个原型的内容，对于荣格看来是一个从集体无意识当中继承下来的内容，也就是它们可能会给我们提供一下，比如关于行为处事的准则。而这种准则或者整个人具体的准则，也是原型部分的一种具体的或者实时的呈现。我们刚才讲了心理的信息，比如来自于躯体的或者是来自于精神的心理信息。它强调的并不是它们两者之间会产生一种非常强大的或者是剧烈的改变，而且它更多的强调的是在我们的无意识当中可能会存在某些部分，人们可能永远不可能有意识地去感知到一些无意识中存在。我们今天给各位老师的介绍就到此为止，下一次有机会的话，可以跟各位老师更多地去介绍一下荣格关于自性的观点，以及自性与自我之间的区别和关联。同样我们也会以某一个具体的梦境作为案例，跟各位老师进行一些分享。?所以下次课如果有哪位老师方便的话，可以提供一到两个，或者来自于自己，或者来自于患者的梦境。我们可以看一下荣格是如何通过他的理论去进行梦的工作。怎么去区分原型的准则和后天文化当中习得的准则的问题，老师给出了一个心理学上的，或者是荣格可能会给出的解读。他说如果我们回到刚才的那张PPT当中，大家看到我们在身体的本能和精神竞争的两极当中，心理是处于来回运动或者滑动状态，也就是说这个心理通常都是可以看到的，但是无法把这两者进行截然的区分，反而是一种带有这两者中间某些元素的混合物的存在。最后给各位今天听课老师一个小小的提示，不论我们谈论荣格的心理模型，还是谈论弗洛伊德，或谈论其他学者的行为模型，这都是不同的工作方式。有的工作方式是通过实证研究得出比较好的验证，但有的方式可能仅仅是出于思想的考虑去得出结论。老师从他个人角度来推荐的话，在进行具体的心理教学过程中，每一位老师应该有自由去选择更合适某一病例的工作方式。比如可能对于某些病人来讲，通过荣格的模型或者是克莱因的模型能够更好去理解。但是有可能通过其他人的模型，可能对其他的病例能做出比较好的判断和诊治的治疗。我们今天的内容就先到这儿，下次再进行剩下一半内容的讲解，可以通过具体的梦境，向各位老师展示一下荣格怎么样去进行梦的工作。感谢各位老师今天的参与，祝各位老师有一个非常美好的夜晚，希望我们不久之后就可以再会。END
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