有人曾说，时间是治疗创伤的最好良药。但事实上，时间这把双刃剑，可能令幸存者淡化悲痛，生活向前，也可能，一日又一日的痛苦挣扎中，内心伤口日益累积恶化，乃至无以为继。
正如每到清明节的时候，我们都会去祭祖，往往都是在墓前泪流不止，甚至有些人会在这段时间经常梦见自己去世的亲人前来“托梦”。
就像苏轼在悼念亡妻时写到：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
既然回忆那么痛苦，为什么清明节我们还要去扫墓？为什么那些和逝去亲人的回忆会以一些特殊的形式留在我们的记忆之中？
01清明节祭祀的意义通常人们很不情愿割舍与死去亲人的关系，心理学称为分离性焦虑。
“分离”是人类的基本焦虑，人们之所以会焦虑是因为人们内心中害怕失去能够照顾自己的客体，或者害怕失去这个客体的爱。
我们没办从失去亲人的痛苦中走出来，是因为我们再也得不到逝者的爱了。分离性焦虑带来的负面情绪就像是感冒发烧一样，如果不去治疗它，它就如一个深藏在体内的发炎浓肿一样不断的影响着着机体。
清明祭祀仪式恰恰提供与死去亲人建立情感连接的机会，把那些还没有整理好的悲伤、愤怒、委屈、无助、恐惧、内疚等通通拿出来，用文化接受的方式把它们象征性的表达、宣泄。
通过清明祭扫仪式，在哀悼的过程中，我们可以在那个时刻与亲人的在天之灵在一起，可以在内心里和他们对话、去安慰、去体会他们的痛苦，把他们安放在内心。
让我们的亲人安住于心，我们的心也就慢慢地平静下来了，这个过程整合了我们的情绪，产生了一种安全的依恋，这种依恋关系有利于我们放下心中的执念，更加热爱当下的生活。
02思念与希望同在我们通常把“创伤性事件”（例如：飞机失事、地震、亲人过世等）后，直接或间接“受创伤”的心理阶段分为四个：
①否认期：否认事情真正发生
比如，在我们中国人的观念里，“死”是一个很忌讳的事。所以我们心理上是不大能够接受亲人已经去世这个事情的。
②愤怒期：愤怒情绪爆发，悲痛欲绝
比如“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
③抑郁期：接受丧失是真的，有一系列的“应激反应”
如：做噩梦
④恢复期：慢慢开始新的生活
心理学上说，治愈创伤的关键并不是“回到从前”，而是承认我们所失去的，并且接纳与之而来的情绪，包括悲伤，以及我们该如何更好的活好当下。
清明节让活着的人更强烈的反思自己应该重视当下、珍惜亲情、关爱家人、珍重光阴、努力拼搏，不让自己为了那些未了的心愿和未尽的事业悔恨。
03心理自愈的过程就是成长我最近看完一本书，里面提到,创伤的是治疗原则之一是:有些事是一定要谈的，谈过去是因为要着眼于未来，而不是过去。
就像吃饭喝水是我们做为人的本能一样，同样的，人也有悲伤的情绪。
我们时常害怕感受悲伤，似乎与这种情绪触碰，会带来更大的痛苦。承认悲伤并不会让我们沦陷其中，这是我们生而为人的情绪本能，也是面对丧失时的正常反应。
我们清明节祭祀，我们纪念逝去的亲人，我们提过去，并不是让我们一直压抑着自己，是要我们把压抑的情绪调动起来，那些情绪没有碰它的时候，它就在那里，它像一个幽灵，随时压制着我们。
如果真的觉得很难受，那就哭出来吧！
这让我想起施琪嘉教授《中国心理治疗对话》里的一个案例描述：当我与某个人的关系出现了问题时，我感到现实中有十个人在压着我，当我们谈这件事的时候，我体会到现实的事情把体内的创伤激活了，你再说这件事的时候，我感觉只有一个人压着我了，当我只体验到与这个人的问题时，我就没有要一个人面对十个人的恐惧，也能理性一些处理现实中的问题。
只有把过去的创伤“说出来”思考我们所失去的，感受悲伤并哀悼。
这是我们疗愈自己的过程。
这个描述很经典，我们要去谈它（创伤），是因为我们要活在当下，走向未来，这是一个过程。
这个过程，也可以称之为成长！
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